El Vecindario Y2K

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"Cuando finalmente lo tuve" dijo Beal, poniendo una mano sobre su pecho, "lo tengo aquí", fue como UUUUOOOOOHHHHH". Ella hizo un suave gemido de una mujer con un caso de envenenamiento por comida. Todos los asistentes asintiendo. "Eso es, una voz exclamó.

En los cinco días que duró entrevistando gente que estuvo recogiendo para la conferencia de Boulder desde toda América - escuchando médicos, comerciantes de mercancías, ingenieros de computadores y otros - aprenda" que historias como las de Beal son comunes.

Sin embargo esta es una experiencia que los medios tienden a descontar. Típico es una columna que corrió el 6 de Septiembre de 1998, edición del Dallas Morning News bajo el titular "Una Cueva en Arkansas - Podrá el Y2K llevar al TEOTWAWKI? (El fin del mundo como lo conocemos). Bryan Elder está seguro de que sucederá - tan seguro que estará bajo tierra el 1 de Enero del 2000"

La publicación de Octubre de 1998 de América Científica (Scientific American) lleva un articulo similar bajo el título: El fin del mundo como lo conocemos". Comienza, "Cada religión tiene su profecía de fin del mundo, y torna que la computación no es la excepción. (Si usted duda que la computación es una religión, solo mencione Windows a un dueño de Mac)". La historia sigue al comparar Y2K con otros notables fin de los tiempos. --El diluvio de 1524 que no ahogó a Londres, el cometa de 1719 que nunca chocó, la guerra fría que supuestamente no sobreviviríamos pero lo hicimos, las películas apocalípticas de opera de Kevin Costner. "Acerca de las Únicas personas en los Estados Unidos que podrán escapar todos los efectos son los Amish," bromea el articulo. Concluye con la nota biográfica de que el autor "tiene almacenadas varias docenas de bolsas de galletas de chocolates".

Y entonces hay un cubrimiento como el del articulo de Fred Moody "El Día del Juicio" que salió en la edición del 15 de Julio de 1998 de la revista Inlander. Inlander es el primer periódico que trajo la historia que usted está leyendo. Donde Jim Lord divide la opinión sobre Y2K en campos de indiferencia y de aterramiento. Moody sugiere la categoría de "Lechuzas" y "Gallos". Citó el Centro de Estudios Milenarios, una página Web fundada por Richard Leandes, un profesor de historia medieval, en la Universidad de Boston, donde Y2K es estudiado en su propio contexto: no en el mundo de la tecnología, sino en el mundo de los tiempos apocalípticos de las religiones" - definido, escribe Landes, como la percepción de tiempo en la cual termina el fin del mundo (variadamente imaginado) está tan cerca que su anticipación cambia el comportamiento de los creyentes'. " En la concepción de Landes, el Sallo es el creyente apocalíptico", y la lechuza "el antiapocalíptico escéptico".

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